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Integral Human Development

Portugueses exilados no Brasil

Dadas as condições de perseguição política impostas pelo regime político instaurado em Portugal aos opositores, durante a ditadura de Salazar e Caetano, houve situações em que se tornou incontornável passar a viver em terra estrangeira como emigrado político, exilado ou refugiado.

Entre outros países, o Brasil tornou-se para muitos portugueses terra de exílio político. O exílio foi, por isso, lugar de intervenção militante para quem recusava ser silenciado e para quem recusava o silêncio.

A condição de exilado, mesmo nos casos em que não lhe corresponda um estatuto oficial de “exílio político”, também designado como “emigrante político”, distingue-se dos outros emigrantes, que necessitaram de encontrar formas de sobrevivência e de luta por uma vida melhor em terra estrangeira. Esta outra condição também é designada como “emigrante económico”.

O exilado, devido a razões de ordem político-ideológica, possui a vida em risco no seu país, sendo forçado a abandoná-lo em face das ameaças experimentadas e provocadas pelo regime político implantado.

O termo “exilado” refere-se àquele que é forçado a abandonar o país de origem. No entanto, podemos afirmar que, em sua maioria, o exilado guarda uma identidade própria que o difer­encia do emigrante econômico baseada no papel político que desempenhou no país de origem. Nessa vertente, o exílio diferencia-se de outros processos migratórios pela natureza da ligação que os exilados mantêm com seu país de origem que é, em geral, estreita e intensa, apesar do distanciamento territorial. No país de acolhimento o exilado procura desenvolver atividades e participar em iniciativas que possam contribuir para o combate ao regime instaurado no seu país e, por consequência, antecipar o fim da situação de exílio.

Em especial nas décadas de 1950 e 1960 escaparam para o Brasil vários oposicionistas que, no exílio, se articularam em iniciativas políticas contra a ditadura de Salazar e Caetano.

A resistência e o ato de resistir incluía divergências. Como processo divergente e diferenciado em função das influências de diferentes percursos sociais e diversificadas memórias e referenciais culturais, na decorrência de distintas correntes de pensamento.

Por conseguinte, a construção de uma cultura de resistência política por parte dos exilados portugueses no Brasil confrontou-se com disputas e dissidências ideológicas.

Naquela conjuntura atribulada, no Brasil, os exilados estabeleceram alianças e contaram com expressões concretas da chamada “solidariedade internacionalista”. Pesaram as afinidades políticas nas redes de solidariedade que se teceram para acolher e apoiar os exilados políticos provenientes de Portugal.

Importa aprofundar conhecimentos acerca das redes de solidariedade com exilados e emigrantes políticos portugueses no Brasil durante a ditadura de Salazar e Caetano, identificando a natureza das formas de cooperação, as modalidades de integração e intervenção política no Brasil.

No que concerne à ação dos exilados e emigrantes políticos no Brasil na luta pela democracia em Portugal, se já existem alguns trabalhos científicos em relação à história da oposição na diáspora durante o Estado Novo português, o estudo do exílio, a história dos refugiados e emigrantes portugueses no Brasil na perspetiva do que foi a “vanguarda católica” carece de investigação.

Será significante perceber como existiu uma vanguarda católica na sociedade portuguesa que foi direta e profundamente influenciada por uma ligação orgânica e operativa com sectores do progressismo católico no Brasil. Daqueles contextos, estão por estudar as experiências de cooperação entre sectores do catolicismo em Portugal e correntes católicas e projetos marcados por referências ao marxismo. E, correlativamente, as suas conexões com o germinar da revolução portuguesa de 25 de Abril de 1974.

                                          Portuguese exiles in Brazil

Given the conditions of political persecution imposed on opponents by the political regime established in Portugal during the dictatorship of Salazar and Caetano, there were situations in which it became unavoidable to live in a foreign land as a political émigré, exile or refugee.

Among other countries, Brazil became a land of political exile for many Portuguese. Exile, therefore, was a place of militant intervention for those who refused to be silenced and for those who refused to remain silent.

The condition of exile, even in cases where it does not correspond to an official status of “political exile,” also known as “political emigrant,” distinguishes it from other emigrants, who needed to find ways to survive and fight for a better life in a foreign land. This other condition is also known as “economic emigrant.”

The exile, due to political-ideological reasons, has his life at risk in his country, being forced to abandon it in the face of threats experienced and caused by the political regime in place.

The term “exile” refers to someone forced to leave their country of origin. However, we can affirm that, for the most part, exiles maintain a distinct identity that differentiates them from economic migrants based on the political role they played in their country of origin. In this regard, exile differs from other migratory processes due to the nature of the connection exiles maintain with their country of origin, which is generally close and intense, despite the territorial distance. In the host country, exiles seek to develop activities and participate in initiatives that can contribute to the fight against the regime established in their country and, consequently, hasten the end of their exile.

Particularly in the 1950s and 1960s, several opposition figures escaped to Brazil and, in exile, organized political initiatives against the Salazar and Caetano dictatorships.

Resistance and the act of resistance were not without disagreements. This process was divergent and differentiated due to the influences of different social backgrounds and diverse memories and cultural references, resulting from distinct schools of thought.

Consequently, the construction of a culture of political resistance by Portuguese exiles in Brazil was met with ideological disputes and dissent.

In that turbulent period, in Brazil, the exiles established alliances and relied on concrete expressions of so-called “internationalist solidarity.” Political affinities played a role in the solidarity networks that were forged to welcome and support political exiles from Portugal.

It is important to deepen knowledge about the solidarity networks with Portuguese political exiles and emigrants in Brazil during the Salazar and Caetano dictatorships, identifying the nature of the forms of cooperation, the modalities of integration and political intervention in Brazil.

Regarding the actions of exiles and political emigrants in Brazil in the fight for democracy in Portugal, while there are already some scientific works on the history of opposition in the diaspora during the Portuguese Estado Novo, the study of exile, the history of Portuguese refugees and emigrants in Brazil from the perspective of what was the “Catholic vanguard” requires further research.

It will be significant to understand how a Catholic vanguard existed in Portuguese society, directly and profoundly influenced by an organic and operative connection with sectors of Catholic progressivism in Brazil. Within these contexts, the experiences of cooperation between sectors of Catholicism in Portugal and Catholic movements and projects marked by references to Marxism remain to be studied. And, correlatively, their connections with the emergence of the Portuguese revolution of April 25, 1974.


OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
edgarsilva (23 de Outubro de 2025). Portugueses exilados no Brasil. Desenvolvimento Humano Integral. Recuperado em 15 de Dezembro de 2025 de https://doi.org/10.58079/15113


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