Colocam-se hoje fundos desafios à democracia num quadro em que a desconfiança em relação ao sistema político se acentuou. A pobreza, a precariedade no trabalho e na vida, e as desigualdades cresceram. O temor coletivo agrava-se em face das novas guerras. Experimentamos a crescente fragilidade das nossas posições sociais e da provisoriedade de nossas realizações na vida. Inquieta-nos o enfraquecimento dos elos sociais e da coesão social.
A descrença num futuro melhor intensificou-se com a crise financeira e a estagnação econômica, impondo-se uma atmosfera de incerteza e impotência, como se preservar o mínimo (emprego, educação, saúde) fosse o máximo possível. As mediações sociais e as ferramentas políticas que, no passado, se revelaram portadoras de sentido para lidar com os desafios da vida individual e coletiva, foram desacreditadas.
A crise do pensamento utópico, baseado numa vontade transformadora e na confiança no porvir, deu lugar agora à retrotopia, assente na desconfiança e num regresso a um passado mitificado, focado em ideias e ideais do passado, como nacionalismos exacerbados e fechamento de fronteiras.
Da retrotopia escreveu Zygmunt Bauman, o título do seu último livro, que também é uma análise sobre o medo do futuro.[1]
Zygmunt Bauman evoca o texto de Walter Benjamin sobre o “Angelus Novus” de Paul Klee: A face do Anjo da História está voltada para o passado. Onde nós percebíamos uma cadeia de eventos, ele vê uma catástrofe única que continua empilhando destroços e atirando-os para diante dos seus pés. O anjo gostaria de ficar, acordar os mortos, e tornar inteiro o que foi esmagado. Mas uma tempestade está soprando do paraíso; o anjo ficou preso em suas asas com tal violência que não pode mais fechá-las. Essa tempestade empurra-o irresistivelmente para o futuro, para o qual ele dá as costas, enquanto os escombros crescem, diante dele, rumo ao céu. A tempestade é o que chamamos progresso.
A nostalgia é o estado de espírito gerado pela retrotopia, decorrente do abismo cada vez maior entre poder e política. A retrotopia é a utopia do passado.
Diz Zygmunt Bauman:
«Agora, o futuro é que está marcado no lado do débito, denunciado inicialmente por sua não-confiabilidade e por ser incontrolável, com mais vícios que virtudes; enquanto a volta ao passado, com mais virtudes que vícios, é marcada na coluna do crédito – como um lugar ainda de livre escolha e do investimento ainda não-desacreditado de esperança».[2]
Neste sentido, deslocaram-se as esperanças de um mundo outro, num futuro que ainda o não foi, para uma ausência de horizonte, para uma urgência sem fim, num presente, com mais perguntas do que respostas, mais problemas do que soluções.
Sentimos a urgência de revitalizar a democracia. (Re)credibilizá-la. Mas, poderá ainda hoje a democracia entusiasmar os povos? Poderá, de algum modo, a democracia ser alento de libertação? Que possibilidades se reconhecem à democracia para que seja geradora de esperança de algo novo para os povos?
As democracias enfrentam perigos. Afirmar, hoje, que “o futuro pertence à democracia” comporta determinação na tarefa de revigoramento do ideal democrático. Supõem um compromisso cívico e uma atitude de ousadia propositiva. Requer a coragem de ousar mais e melhor democracia.
Does the future belong to democracy?
Today, there are profound challenges to democracy in a context in which distrust towards the political system has increased. Poverty, precariousness in work and life, and inequalities have grown. Collective fear worsens in the face of new wars. We experience the increasing fragility of our social positions and the temporary nature of our achievements in life. We are concerned about the weakening of social links and social cohesion.
Disbelief in a better future intensified with the financial crisis and economic stagnation, imposing an atmosphere of uncertainty and impotence, as if preserving the minimum (jobs, education, health) were the maximum possible. Social mediation and political tools that, in the past, proved to be meaningful in dealing with the challenges of individual and collective life, have been discredited.
The crisis of utopian thinking, based on a transformative will and confidence in the future, has now given way to retrotopia, based on distrust and a return to a mythologized past, focused on ideas and ideals of the past, such as exacerbated nationalism and closed borders.
From retrotopia wrote Zygmunt Bauman, the title of his latest book, which is also an analysis of fear of the future.[1]
Zygmunt Bauman evokes Walter Benjamin’s text on Paul Klee’s “Angelus Novus”: The face of the Angel of History is turned towards the past. Where we perceive a chain of events, he sees a single catastrophe that keeps piling up debris and throwing it before his feet. The angel would like to stay, wake the dead, and make whole what was crushed. But a storm is blowing from paradise; the angel was trapped in his wings with such violence that he could no longer close them. This storm pushes him irresistibly towards the future, to which he turns his back, while the rubble grows, before him, towards the sky. The storm is what we call progress.
Nostalgia is the state of mind generated by retrotopia, resulting from the ever-widening gap between power and politics. Retrotopia is the utopia of the past.
Says Zygmunt Bauman:
«Now, the future is marked on the debt side, initially denounced for its unreliability and for being uncontrollable, with more vices than virtues; while the return to the past, with more virtues than vices, is marked in the credit column – as a place still of free choice and of the not-yet-discredited investment of hope».[2]
In this sense, the hopes of another world, in a future that has not yet been, have moved to an absence of horizon, to an endless urgency, in a present, with more questions than answers, more problems than solutions.
We feel the urgency to revitalize democracy. (Re)credit it. But can democracy still excite the people today? Could, in some way, democracy be a breath of liberation? What possibilities are recognized for democracy so that it can generate hope for something new for the people?
Democracies face dangers. Stating today that “the future belongs to democracy” implies determination in the task of reinvigorating the democratic ideal. They presuppose a civic commitment and a bold, purposeful attitude. It requires the courage to dare more and better democracy.
[1] Cf. BAUMAN, Zygmunt – Retrotopia. São Paulo: Zahar, 2017.
[2] Zigmunt Bauman, em diálogo com a Spyked Review. https://outraspalavras.net/sem-categoria/bauman-assim-chegamos-a-retrotopia/
[1] Cf. BAUMAN, Zygmunt – Retrotopia. São Paulo: Zahar, 2017.
[2] Zigmunt Bauman, in dialogue with Spyked Review https://outraspalavras.net/sem-categoria/bauman-assim-chegamos-a-retrotopia/
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
edgarsilva (5 de Dezembro de 2024). O futuro pertence à democracia? Desenvolvimento Humano Integral. Recuperado em 25 de Janeiro de 2025 de https://doi.org/10.58079/12uxv